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Archive for the ‘Musica’ Category

Qué bonito sería…

Por ejemplo, saber volar… 

Sería bonito, es bonito, ¡ son bonitas tantas cosas! . Nos empeñamos en mirarnos al ombligo, nos paramos a ver sin querer entender.

En estos días de descanso, de cambio de ritmo y… ¡ de tanta calor !, removiendo archivos me he encontrado con la grabación de una actuación de la que fue la primera hornada de “Triunfitos”, aquella excelente cosecha del 2002 de Operación Triunfo, la de Rosa López, Nuria, Chenoa, Bisbal, Bustamante, etc. etc. .Se trata del programa nº 9 en el que todos, ellas y ellos cantan con Rosario Flores, sintesis de la raza y esencia del arte de “los González Flores” ,  Sirena imponente, consecuencia de la fusión entre Faraona y Pescailla con Antonio Gonzalez por la femoral. 

Una a una, primero ellas, le van cantando a Rosario para tras, una “puesta en suerte”  central de Rosariyo, pasarle los trastos a ellos… y todos a coro… cantarle ” Qué bonito seria…” .

¡¡ AY, QUÉ BONITO !!

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ZAFRA

ZAFRA. Plaza Mayor

Mercaderes de Zafra

 

“Hay que decir, no obstante, que los Suárez de Figueroa habían mantenido siempre unas excelentes relaciones con esta minoría ya en sus posesiones sevillanas.

No es de extrañar, por tanto, que el número de judíos en Zafra se incrementara en los años inmediatamente posteriores a los pogroms que tuvieron lugar en tierras andaluzas a finales del siglo XIV. Esta sintonía entre señor y súbditos quedó patente cuando don Gomes invita a establecerse en la villa a Pedro de Toledo, para que con más comodidad continuará con la traducción al castellano de la Guía de perplejos de Maimónides, cuya segunda parte concluirá aquí en 1419.

 O el compromiso que la aljama adquirió con el segundo señor de Feria, don Lorenzo II Suárez, y su esposa de regalarles cada año un marco de plata.

 La presencia de una aljama en Zafra es indicativo de un nutrido grupo de judíos, que de nuevo se vio incrementado tras el edicto de expulsión de los mismos en Andalucía a comienzos de 1483. Sus principales lugares de asentamientos intramuros de la villa hay que situarlos en torno a la plaza Pública, alrededores de la primitiva iglesia, y en la zona septentrional, es decir, en las calles que rodeaban la antigua ermita de Santa Catalina de Alejandría (hoy San José), y que en un documento de 1500, por el que se concede la venia papal para convertirla en parroquia, es denominada como sinagoga.

 

El poder económico de la judería zafrense no era nada desdeñable y como tal fue puesto a prueba en los diversos repartimientos que se efectuaron entre los años 1474 y 1491, parte de ellos destinados a sufragar las campañas de la guerra de Granada.

Pero esta convivencia quedó interrumpida bruscamente con ocasión del edicto de expulsión o conversión de 1492. Un grupo minoritario optó por convertirse y permanecer, mientras que la mayoría prefirió seguir profesando su religión y se marcharon, estableciéndose en lugares próximos del reino de Portugal.

 Sin embargo este alejamiento no fue muy duradero, pues en algunos casos, previa conversión, retornaron en 1494. Una vuelta en la que reclamaron les fueran devueltas todas sus pertenencias, pero esta era una demanda difícil de satisfacer y que no hallaría solución hasta el año 1498.

Ahora bien, la devolución del patrimonio no fue el principal problema al que debieron enfrentarse los nuevamente convertidos, sino a la Inquisición, quien desde Llerena velaba porque el bautismo de estos nuevos miembros fuese sincero.

Fruto de este celo fueron numerosos los condenados por el Santo Oficio, cerca de cuarenta, si bien algunos pudieron lavar este estigma mediante el abono de cierta cantidad de dinero.

 En las décadas siguientes, estos y sus descendientes consiguieron insertarse en la trama socioeconómica de la villa y poco a poco fueron borrando las huellas de su ascendencia. Pero no por ello abandonaron sus actividades, con lo que consiguieron dominar y controlar, como ocurriera antaño, el tráfico comercial, ya sea por medio de una humilde tienda, desde los grandes almacenes de los mercaderes o a través de la constitución de compañías comerciales que operaban tanto en el ámbito provincial o internacional. Ello permitió a esta burguesía comercial participar en el gobierno local y a sus hijos enviarlos a las universidades para emprender el camino de la alta política.

 Una decisión que incidiría en el devenir de este grupo, que poco a poco fue abandonando sus menesteres originales y adoptando las pautas de comportamiento de los cristianos viejos.

 En las primeras décadas del siglo XVII parece no quedar rastro de su ascendencia, buena prueba de ello es que los procesos en los que se vieron inmersos son meramente testimoniales, como el sucedido al zapatero Gonzalo Sánchez, que huyó de sus garras y se estableció en México, aunque para su pesar hasta allí llegaron los tentáculos del santo oficio de Llerena, donde acabó siendo condenado en 1574”. (*) 

(*)Educación y cultura en una villa nobiliaria: Zafra, 1500-1700

      José María Moreno González . Huelva 2014


A mi padre, don Alejo
y a mi madre, doña Juana,
y por gusto de padrinos
amí me llaman Leonarda.
He llegado a quince años
con regalo de mi casa,
dispusieron de casarme
con un mercader de Zafra;

Y yo les he respondido
que no me traten de nada,
que soy muy pequeña y niña
muy pequeñita y muchacha
y tengo mis ojos puestos
y entregadita a mi alma
en el más bizarro mozo
que pasea la Atalaya;

El mercader que lo supo
salió una noche de Zafra
para matar a mi amor
según la intención llevaba.
Y yo, como leona herida
y yo, como leona brava
me puse un vestido de hombre
salí por la puerta falsa;

Con mi caballo ligero
que corría que volaba,
di vueltas a la ciudad
y no pude encontrar nada.
Al fin le vine a encontrar
a la puerta de mi casa.
En el pecho le di un tiro
que a Dios le entregó su alma.

De allí me fui a Badajoz
sin reconocer ventaja
y cogí catorce ingleses
que de mí se embelesaban.
De que me ven tan valiente
por capitán me nombraban.
Ya camina el regimiento
que camina para Zafra.

He pedido alojamiento
para quedarme en mi casa.
Estando un día comiendo
la patrona me miraba:
-¿Qué me mira usted patrona
qué me mira usted a la cara?
-¿Qué quiere ustes, que le mire
que le mire yo a la cara?
que esos dos hermosos ojos
son de mi hija Leonarda.

-Levante la madre mía,
levante la madre amada:
Dígame uste, ¿don Alonso,
don Alonso dónde para?
-Don Alonso se metió
predicador en la Mata.

Siete años serví al Rey
siete sin ser en campaña,
siete me he de meter monja
al convento Santa Clara.
Ya camina el regimiento
caminan para llevarla
a meterla en un convento
entre tiros y descargas.

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Cante el cantor su copla de tal manera,
que al cantarla reviva su vida entera.

Hay cantores que lucen voces grandotas,

pero no cantan versos de pocas notas.

Y hay algunos que cantan mejor que otros,
pero todos los cantos son de nosotros. (*)

 

(*) ALFREDO ZITARROSA

CANTO A MI PUEBLO.VALVERDE DEL CAMINOmp4 from Andrés Romero on Vimeo.

Hasta que el pueblo las canta,
las coplas, coplas no son,
y cuando las canta el pueblo,
ya nadie sabe el autor.

Procura tú que tus coplas
vayan al pueblo a parar,
aunque dejen de ser tuyas
para ser de los demás.

Que, al fundir el corazón
en el alma popular,
lo que se pierde de nombre
se gana de eternidad.

                                              Manuel Machado

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FERIA DE VALVERDE.

Incansables ellos, de Torreblanca

Incansables, también nosotros

Incanzables

Venían tres o cuatro, de los cuales tres eran Quero de apellido,  hermanos oriundos de Morón de la Frontera, el cuarto Pepe Carrasco (en la foto tocando  la batería) de Torreblanca (Sevilla) cantaba por Bambino más que bien, todos ellos bizcos y con un “chin pún” único en aquellos años sesentas y setentas. Los Incansables de Torreblanca, la Banda de la Sopa o Los Quero .

Juan Quero , en la foto de pie tocando el acordeón,  basurero de profesión era cliente mío, ese acordeón se lo vendí en Sevilla. Cuando menos te lo esperabas aparecía hecho un cristo, oliendo a basura, con el dinerillo liadillo que venía a hacer una entrega para el instrumento, nunca retiró un artículo sin haberlo pagado integro. Todo lo cachondo y simpático que tenía en sus incansables actuaciones, lo tenía de serio en sus compromisos. Juan y Pepe sobreviven, los demás murieron.

VILLA PAQUITA- BIGOTE. Miguel y Paquita

 

Incansables fueron también Miguel y Paquita , BIGOTE, que con su gran generosidad y mejor humor nos abrían su casita “VILLA PAQUITA”, allá en el Empalme, junto a la caldera de esencia de Morián, a veces con las claras del día porque de verdad, eramos ¡¡¡INCANSABLES!!!.

 

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VALVERDE DEL CAMINO. Tosantos 2006

Fue en Tosantos

El 1 de noviembre de 2006, viendo salir el paso con la Virgen del Reposo, tras la hora del Angelus, tras haber presidido la solemne misa de la Renovación del Voto de los Cabildos Municipal y Eclesiástico que desde 1756 viene celebrándose tras el desgraciado acontecimiento del Terremoto de Lisboa.

Junto a Elena, mi mujer, y Ana Maria, mi cuñada, me encontraba en la puerta de lo que antes fue “la Drogueria SUR, frente a la taberna del Cuquillo. Desde allí mi mirada, fijada en la veleta de la torre, fue bajando siguiendo el haz de luz que el sol lanzaba, paralelo al capitel, hasta el florido trono de la Virgen. Volvió  atrás mi vista, hacia arriba, hasta detenerse en la estampa que la silueta de una cigüeña posada sobre el “bolillo” del angulo izquierdo de la baranda que corona el campanario. 

Aquella imagen de la cigüeña, espectadora de excepción, en aquel momento tan extraordinario, me llevó a construir la historia que ahora en el vídeo les cuento… 

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Juan, entrevisto

JUAN

 

Noble de apellido primero; Duque. Versátil en su infinidad de preparaciones, aliños, presentaciones, caracterizaciones… tal cómo su segundo apellido; Oliva

Juan Duque Oliva, Juan Duque,

es hoy nuestro personaje. Le conozco desde que era un niño él,  de haber seguido viviendo yo en Valverde más tiempo, habriámos sido vecinos de calle y de acera. 

Ahora, el próximo julio hará siete años de nuestro reencuentro aquí en la red en esto de los blogs primero, en facebook, twiter, instagran, etc., después. Juan es incansable e imprevisible.

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En su Radio LUZ DE GAS, Juan es un verdadero animal radiofónico, concretamente el 27 de noviembre de 2012 le oí una entrevista a nuestro querido amigo Sergio Palma, bloguero de lo mejorcito que tiene Sevilla en cuanto a conocedor de su historia, administrador del BLOG; http://sevillanadas.blogspot.com.es/

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Como preámbulo a la entrevista, Juan leyó una entrada que Sergio acababa de publicar en su blog, sobre la historia de Santo Dominguito del Val que con tan solo 7 años fue crucificado en Zaragoza . Aquella narración, el escrito de Sergio Palma, entonces  leído por Juan Duque fue grabada por mi y ahora me complazco en incorporarlo como banda sonora, en la franja central, del vídeo que hoy les presento.

Partiendo desde las puertas de la Maestranza de Artillería, barrio de San Bernardo de Sevilla, puente arriba y abajo, tras cruzar “La Puerta de la Carne”, nos adentramos en la Judería hasta llegar a la Iglesia de San Nicolás de Bari. Es en esta Iglesia donde se desarrolla nuestra historia.

Es la mejor forma y manera de mostrarte amigo Juan, mi apoyo y admiración. También de desearte toda clase de venturas, feliz día en tu santo.

Vida del inocente mártir Santo Domingo de Val

Vida del inocente mártir Santo Domingo de Val

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Manto de la Virgen de la Victoria. "Cigarreras" . Detalle del Manto

Sucedió en octubre del pasado año en la plaza Nueva, justo delante del Ayuntamiento de Sevilla cuando la hermandad de Las Cigarreras volvía desde la Catedral a su Capilla en la margen derecha  del Guadalquivir,  en lo que “ya no es la fábrica de tabacos” del barrio de Los Remedios.  Don Pedro Gámez Laserna  estuvo acertadisimo cuando en 1967 en su marcha “El Cachorro – Saeta sevillana”, (*) incorpora en su parte final una saetilla para cuya composición se desplazó hasta Castilleja de la Cuesta, localidad en la que residía un saetero amigo suyo al que pidió que le cantara una saeta -en pleno verano- que luego él transcribiría prodigiosamente en su partitura

(*) Francisco Pastor Bueno. Boletin de la Cofradia de la Sed.

Manto de la Virgen de La Victoria de Las Cigarreras Sevilla (3)

 Es precisamente cuando, en el vídeo que inserto más adelanto, suena la “saetilla” que la cámara va haciendo un lento barrido en detalle por el manto de la Virgen de la Victoria, deteniendose en la preciosa imagen central  de la Virgen sedente bordada en el manto,  fondo rojo, por Carrasquilla sobre diseño de Juan Manuel Rodriguez Ojeda inspirado en el de  Pedro Dominguez López rompedor de moldes cuando en 1980 aplica por primera vez los diseños platerescos de la fachada éste (plaza de San Francisco) a un palio y manto de Virgen .

elcachorro

La saetilla, entonces se me antoja como una delicada Nana en honor al Divino Infante en los brazos de su Madre cómo jugando al intentar alcanzar su cuello.

Manto de la Virgen de La Victoria de Las Cigarreras Sevilla (2)

Aquella tarde de sábado otoñal en Sevilla fue una delicia escuchar a placer el magnífico repertorio de marchas procesionales ofrecido para la ocasión por la Banda de Las Cigarreras.

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Imaginemos por un momento aquel Jueves Santo de 1965 cuando a media tarde la Virgen de la Victoria, Cigarrera Mayor de aquel nutrido grupo de cigarreras que en bloque, muchos años antes, engrosaron la nómina de hermanas cofrades, abandonaba la Real Fábrica de Tabacos en la calle San Fernando, convertida desde entonces en Universidad para la vuelta hacerla desde la Catedral a desde entonces y hasta ahora,  su Sede en la ya abandonada fábrica de Tabacos en los Remedios. Por lo que podemos decir…

LA VIRGEN DE LA VICTORIA, la última de las cigarreras sevillanas.

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